親水平臺(tái)（九龍園）：在這個(gè)平臺(tái)上面有一幅京杭大運(yùn)河的全程俯瞰圖，運(yùn)河沿岸的重要城市上面都一一有所記載，平臺(tái)四周矗立的九根龍柱寓意著龍生有九子。與這艘龍舟石舫互相輝映，既突出了此園的設(shè)計(jì)理念，也象征著淮安人民蓬勃向上，一飛沖天的信心和決心。
         古時(shí)傳下來(lái)一句話：“龍生九子，九子不同”我們都知道，這里所說(shuō)的“九”，本不是單一的數(shù)字感念，而是表示很多很多，我們的古人認(rèn)為，一、三、五、七、九都是陽(yáng)數(shù)，而九是陽(yáng)數(shù)中的最大數(shù)。有吉利、喜慶、高尚、權(quán)威的多種含義。它不是反映數(shù)字，而是表示特別高，所以剛才說(shuō)的龍生九子，并不是說(shuō)龍只有九個(gè)兒子，因而古來(lái)傳說(shuō)的九龍，是多種多樣的，沒(méi)有確定哪九子，也從無(wú)定例，后來(lái)是明孝宗皇帝朱佑樘心血來(lái)潮，見此話沒(méi)有正解，邊問(wèn)翰林院試講李東陽(yáng)，龍的九子是什么，李翰林不愧是飽學(xué)的大儒，他不假思索不僅順口編出了九條龍的名字，還說(shuō)得天衣無(wú)縫，從此便真的有了龍之九子。它們是：
        長(zhǎng)子：嘲鳳，好險(xiǎn)，其形象多見于殿角之獸；
        次子：睚眥，好殺，其形象多見于刀柄上的龍舌口；
        三子：螭吻(拼音，Chīwěn)，好望，其形象多見于殿脊兩端獸頭，口潤(rùn)嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災(zāi)。
        四子：蚆夏，喜水，其形象多見于橋墩，橋洞之獸；
        五子：蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠(yuǎn)揚(yáng)。人們就將其形象置于鐘上，并將撞鐘的長(zhǎng)木雕成鯨魚狀，以其撞鐘，求其聲大而亮。
        六子：赑屃(拼音：Bìxì)，又名龜趺、霸下、填下，龍生九子之長(zhǎng)，貌似龜，有齒，力大，好負(fù)重。其背亦負(fù)以重物，在石碑下的石龜為其形象。
        七子：囚牛，喜音律，形狀為有鱗角的黃色小龍，喜音樂(lè)，蹲立于琴頭。這位有音樂(lè)細(xì)胞的龍子，不光立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂(lè)器上也有其揚(yáng)頭張口的形象。
        八子：狻猊(拼音：Suān ní)，傳說(shuō)中龍生九子之一，形如獅，喜煙好坐，所以形象一般出現(xiàn)在香爐上，隨之吞煙吐霧。
        九子：椒圖，好閉，似螺蚌，其形象多見于門首裝飾。
        其實(shí)古傳說(shuō)中，似龍飛龍的尤物還很多，如：獬豸(xièzhì),、海馬、押魚、斗牛、行什等等也都是龍子其中的一種，而且各有各的體貌特征，各有各的好惡，如獬豸，好打不平，是公允的象征，老的秤砣是其形象，可惜當(dāng)時(shí)只為湊齊九這個(gè)數(shù)字，也只好委屈它們了。